博士

学位論文名：Active Participation of the Local Church in the Enactment of the Eucharist in the Thought of Edward J. Kilmartine Th

出版者・発行元：在名古屋教皇庁認可神学部　南山大学人文学部キリスト教学科  

司祭にしても信徒にしても、基本的に『典礼憲章』の語る「行動的参加」とはキリストの唯一の祭司職に参与することに他ならない。したがって、キリストによって、キリスト共に、キリストのうちに父なる神に相応しい礼拝をささげることができる。キリストの信仰と子としての身分はキリスト個人のものである。キリスト者はキリストにおいて神の子となるのである。同様に、本質的にキリストの祭司職はキリストご自身の唯一の、参与不可の、個人的なものである。キリスト者は直接にキリストの祭司職に与ることはできないが、聖霊によって信者はキリストの唯一の祭司職に与ることができるのである。

出版者・発行元：在名古屋教皇庁認可神学部南山大学人文学部キリスト教学科  

This article offers a theology to understand the terse teaching of Vatican II regarding the nature of the church's liturgical, sacramental celebration. According to the Liturgy Constitution of Vatican II, this celebration is "an action of Christ the Priest and of his Body, which is the Church." In order to explain this nature of the liturgical, sacramental celebration, this article makes use of the Trinitarian theology, specifically the Bestowal Model of the Trinity, offered by Edward J. Kilmartin. By incorporating his Spirit Christology that results from his Trinitarian theology, this article argues that it is possilbe to offer a theological explanation of the way in which Christ worships in, with, and through the church's worship and the way in which the church is enabled to enact its worship in, with, and through Jesus Christ. What is pivotal here is the participation of the church in the Spirit of the faith (or priesthood) of Christ. And this faith (or priesthood) of Christ, which by nature is personal and incommunicalbe, is a mediated immediacy whereby the role of the Holy Spirit in the liturgical, sacramental celebration is crucial.

出版者・発行元：南山大学  

イエス・キリストの復活はキリスト教信仰の核心の一つである。「キリストが復活しなかったのなら、あなたがたの信仰はむなしい」と使徒パウロが主張する（コリントの信徒への手紙１、15：17）。しかし、新約聖書時代及びその後、復活は議論されていた。教父たちは「肉体の復活」という用語を用いて復活を説明していた。この用語は現代カトリック神学においても見られる（『カトリック教会のカテキズム』、＃1017）。だが、この用語は新約聖書のなかで見出されないというのが事実。むしろ、新約聖書は「死者の復活」又は「死からの復活」としか語らない。自然科学が教父時代よりも発達している現代において、復活を「肉体の復活」と説明することはいかに相応しいかと問う必要がある。なぜなら、この用語は正に腐敗していく肉体の復活を指すからである。従って、この論文の目標は、「肉体の復活」という用語の由来を探り、現代に至ってこの用語がどのように用いられてきたかの経緯を探求し、この用語にある含意を明瞭にするものである。
新約聖書はイエスの復活を様々な用語で物語る。「神はキリストを高くあげた」（フィリピの信徒への手紙　2：9）、「人の子は、父の栄光に輝いて天使たちと共に来る」（マタイ16：27）、「復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っている」（ローマの信徒への手紙　8：34）など。このような用語は復活したイエスの命に関する基礎的実態を本質的に物語る表現である。具体的にその基礎的実態とは、新しい命へのイエスの復活又は変容である。キリスト者にとってこの新しい命は新しく生まれること（1ペトロ１：13）、購われること（ローマ8：22—23）、未来の真の命（1テモてい4：8；6：19）、永遠の命（ヨハネ6：51；58）を意味する。最終的にこれは、キリスト者は死後に神と共にいること、三位一体の神の命に参与すること、聖霊の力によってキリストのうちに神を顔と顔とを合わせて見ることを信仰するものである。キリスト者のこの新しい命が本質的にどのようなものであるかは誰も確実に説明することは出来ないであろう。それは神のみが知っていることである。なぜなら、復活は超越的な実態だからである。そのため、キリスト者の「肉体の真の復活」は文字通りの意味ではなく、ある「表現」として理解し、受け止めるべきであろう。

出版者・発行元：南山大学キリスト教学科  

This brief article attempts to demostrate a theological relationship between Jesus' baptism and his priesthood. In this regard, the question that needs to be asked is why Jesus had to be baptized. First, as a human being born under the law of God and to make us children of God (Galatians 4:4-5)Jesus had to keep the divine law (Matthew 3:13-17). Second, in order to offer himself as the sacrifice for the sins of the people, and in light of the connection between sacrifice and priest, Jesus had to be first a priest, for he did not belong to the priestly tribe of Levi.Finally, Jesus had to be not only the offerer (priest)but also the offered (sacrificial thing)which, according to Leviticus 1:9 and 13, had to be cleansed in water before being offered to God.
It is in this background that the coming down of the Holy Spirit upon Jesus in his baptism is to be understood becuase, according to Israel's ancient religion, Spirit was associated with oil. And oil was used in the priestly anointing. It is not without reason Jesus is called the Christ, the anointed one. Thus a causal and pneumatological link can be established between the baptism of Jesus and his priesthood.

出版者・発行元：Logos Publications, Inc.  

This article lays out biblical and theological ground for human dignity. This is carried out through the creation story and covenant story in the Old Testament and the sacramental sanctification in the celebration of the sacraments. In all these events, it is argued that human beings are made "children of God" which was the intent of God and its realization. This reality we succinctly call salvation. Salvation is nothing but that we are made sons and daughters of God in the Son by the power of the Holy Spirit. This new status of ours inevitably calls on to live a life based on morality. This is how we are more and more conformed to Christ each day. However, this conformation is not a finished product which will occur only in the world to come.

掲載種別：書評論文，書評，文献紹介等   出版者・発行元：在名古屋教皇庁認可神学部　南山大学人文学部キリスト教学科  

By and large this book review focusses on the contribution that J. Lamberts has made to Catholics with regard to the celebration of the Eucharist. In this book, timely published in 2020 on the 50th anniversary of the promulgation of The Roman Missal of Pope Paul VI, he offers historical and theological meanings of each section of the whole eucharistic celebration. Knowing these meanings can only help one to actively participate in the celebration of the greatest prayer of Jesus that he offered to his loving Father.

掲載種別：書評論文，書評，文献紹介等   出版者・発行元：Ecclesiastical Faculty of Theology Nanzan University  

According to the author of this book "An Introduction to Christian Ethics, A New Testament Perspective," Christian life is a process of transformation. This change occurs only when Christians accept and act on the teachings of Jesus revealed in the revelation and cooperate with the action of the Holy Spirit. In order to establish this transformation, the author begins by delineating the disadvantage inherent in the moral theology that was in force in the period between the Council of Trent and the Second Vatican Council. He uses Aristotelian philosophical ethics as a suitable model to house a moral theology drawn from the New Testament perspective for the modern world. This moral theology describes the dynamics of transformation proper to Christian life. Thus, the author claims that moral theology is not strictly about keeping some norms but practicing the teachings of Jesus Christ. However, this in fact is about following certain norms itself.

掲載種別：書評論文，書評，文献紹介等   出版者・発行元：南山大学キリスト教学科  

In this review, I offer a brief explanation about the author and how he came to write this book, his methodology, his presentation of Jesus as a zealot, merits of the book, and critiquing the book.
The book is a well-researched reader friendly, that is well documented. It gives us valuable information about the social, economic, religious, and political plight of the Jews of the first-century Palestine, especially the Jewish revolt against Rome in 66 C. E. and the destruction of Jerusalem, including the Temple, in 70 C. E. The book is also a useful source to learn more about the Jewish history, including the first destruction of the Temple by the Babylonians in 586 B. C. E. and how Rome came to occupy Judea in 63 B. C. E., to mention but a few landmark events.
However, I just do not buy into Aslan's presentation of Jesus as a mere zealot. Therefore, several critical remarks can be made about this book which I present in "Critiquing the Book."

記述言語：英語  

　この授業は、多神教とされるヒンドゥー教と、一神教とされるユダヤ教、キリスト教、イスラーム教を取り上げる。三つの一神教はそれぞれ独立している組織（宗教）でありながらも、互いに関連している点もあるのである。
　これら四つの宗教の概要、神概念（信仰）、倫理・道徳、伝統・文化、世界観・人間観、価値観、慣習、思考様式、一神教同士の間の類似点・相違点などを説明する。しかし、まず宗教とは何か、宗教と宗教学、宗教の起源、宗教を求める理由、宗教の定義、宗教の分類、多神教と一神教の由来、宗教は危険かという事柄から始める。必定に応じてこの講義録をアップデートしている。

この授業から神であるイエスや神の独り子として信仰されているイエスでなく、歴史上の人物であるイエス、つまり「ナザレのイエス」はどのような人物だったかについて学ぶ。つまり、キリスト教が生まれる前のイエスを知り、イエスが生きたユダヤ教の歴史と彼の語ったたとえ話を取り上げ、その話に含まれている倫理また教訓を学ぶ。必要に応じてこの講義録をアップデートしている。

　カトリック教会の現サクラメント論は、それぞれの時代を通して様々な秘跡論的要素の積み重ねから生じたものだから、現秘跡論に至った発展を見ていくことはこの授業の内容である。つまり、歴史的考察と体系的考察になる。これは『サクラメント総論』を通して各秘跡をよりよく理解するための基礎を据えることになる。この授業の中で、それぞれの時代におけるサクラメント論の発展に貢献した重要な神学的流れに焦点を当てて簡潔に講義（説明）する。配布した講義録を全部を授業中に読み通すことは無理なので、自分で読んで色んな時代における神学的・哲学的発想や転換を見ていく。秘跡論は教義神学、教理神学、組織神学と関係する分野である。

キリスト論とは、イエス・キリストについて学問的に（聖書学的、哲学的、神学的）論じ、学ぶ分野のことである。初代教会が最初に直面した第一問題 は、キリストに関する論争であった。言うまでもないが、キリスト論的論争は三位一体論、聖霊論、救済論、恩恵論などを生じさせた。この授業の内容は、古代〜現代までのキリスト論になっている。この内容はキリストについての論争と肯定的キリスト論を含む。

復活の視点から新約聖書全体を把握すると、弟子達が復活経験からイエスをキリストと信じ、その信仰の内容を次第に理論的に説明していった（すなわち信仰の理解の神学的発展の）プロセスが明らかになってくる。従って、この授業の中でまずキリストの出来事の研究を復活から始める。次に、イエスの生涯に初めへと遡り、各出来事において理解されたキリスト論的内容を研究する。次に、キリスト論的呼称を取り上げ、その本来の意味から各呼称に盛り込まれたキリスト論的メッセージを読み取る。最後に、各文書に表されたキリスト論的特徴を研究し、キリスト論発展史の研究の第一歩とする。

対象： 高校生,　保護者

種別：その他

2021年度において南山大学入学を希望する高校生に向けて模擬授業を行いました。
カトリック教会には七つの秘跡祭儀がある。それらは次のように分類されている。キリスト教入信の秘跡である① 洗礼、② 堅信、③ 聖体、いやしの秘跡である④ ゆるし、⑤ 病者の塗油、交わりと奉仕の秘跡である⑥ 叙階、⑦ 結婚である。
この七つの秘跡はキリスト者の生涯の重要な時とかかわるものである。キリスト教入信はキリスト者の生活の基礎を置く秘跡によって行なわれる。すなわち、信者は洗礼の秘跡によって新たに生まれ、堅信の秘跡によって強められ、聖体の秘跡によって養われる。

対象： 高校生,　保護者

種別：その他

2022年度において南山大学入学を希望する高校生に向けて模擬授業を行いました。
カトリック教会には七つの秘跡祭儀がある。それらは次のように分類されている。キリスト教入信の秘跡である① 洗礼、② 堅信、③ 聖体、いやしの秘跡である④ ゆるし、⑤ 病者の塗油、交わりと奉仕の秘跡である⑥ 叙階、⑦ 結婚である。
　この七つの秘跡はキリスト者の生涯の重要な時とかかわるものである。キリスト教入信はキリスト者の生活の基礎を置く秘跡によって行なわれる。すなわち、信者は洗礼の秘跡によって新たに生まれ、堅信の秘跡によって強められ、聖体の秘跡によって養われる。

対象： 社会人・一般

種別：その他

種別：講演会

クリスマスの意味内容についての講話