出版者・発行元：物質文化研究会  

「船上生活者」とカテゴライズされる人々の多くは、住まい方の異質性を根拠に陸上集団からの差別・排除を経験してきた。それゆえに、近代化の過程で各地の船上生活者が陸上に家屋を獲得した時、為政者や研究者が想定したのは「移動から定住へ」というごく単純な構図であった。ここで前提されるのは、弱者たる船上生活者は陸上世界への常に同化を切望しているはずとの見方であり、その背後には文明の発生を定住化へと結びつける人類史研究上の「根拠なき定住者優越主義」の無反省な踏襲が見え隠れする。だが、家屋獲得後に繰り広げられる船上生活者の暮らしは、それほど単純なものではない。現実の船上生活者が営む多様な日常実践を理解するためには、この前提から離れ、船上生活者自身にとって土地や家屋の獲得はいかなる意味を持ってきたのかと問い直す必要がある。中国福建省南部の河で暮らしてきた「連家船漁民」の一家族の住まい方をめぐる実践からは、家屋の獲得を経ても船上での移動生活を続ける人々の姿が浮き彫りになる。ほとんど機能的意味を持たぬかに見える家屋の購入に執着する家族の姿は、土地や家屋に関する陸上の価値観が連家船漁民の間でも強く意識されてきたこと、その一方で、家屋にいかに住まうのかについては陸上の価値観にまったく無頓着であることを示している。この事実は、為政者や研究者が想定してきた「家屋の獲得＝陸上での生業への移行＝定住」というプロセスの必然性を強く否定するものである。

出版者・発行元：一般財団法人住総研  

水上生活者の子どもを陸で教育することが、水上生活者の陸地定住を促したというステレオタイプな言説があるが、これまで事例研究はほとんど行われてこなかった。そこで本研究では、水上と陸の間に位置していた水上生活者の子ども向けの児童福祉施設について、建築史および文化人類学・民俗学的な方法で、施設利用者である子どもの視点に留意して分析する。本研究の調査地（日本・中国）における陸地定住は人災、自然災害や法の改正などが契機となっており、児童福祉施設と学校教育は陸上がりを促したというより、子どもの将来の選択肢を広げる役割を果たしたことを指摘した。

出版者・発行元：神奈川大学日本常民文化研究所非文字資料研究センター  

福建省南部で長らく船上生活をしてきた連家船漁民と呼ばれる人々が、中華民国期から現在までの激動の時代をどのように暮らしてきたのか、複数の人々の語りを中心に描き出す。国共内戦や集団化政策、陸上の住居の獲得、そして改革開放といった政策の転換に大きな影響を受けながらも、それだけでは捉えられぬ彼らの暮らしぶりを基層社会の側から理解することを目指す。

出版者・発行元：韓日次世代學術FORUM  

福建省南部の九龍江において、連家船漁民と呼ばれる人々は陸上に土地を持たず、家族で船に寝泊まりする移動生活を送ってきた。彼らは1960年代の定住化政策で住居を得たが、現在でも多くが船での移動生活を続けている。論文では3世代の一家族を取り上げ、家族成員の大多数がそれぞれ船での移動を続けるという生活形態が、子育てをめぐって陸上に広がる父系・母系の親族ネットワークに支えられて初めて成立することを明らかにする。

出版者・発行元：神奈川大学日本常民文化研究所非文字資料研究センター  

福建省南部に暮らす船上生活者、連家船漁民たちの葬送儀礼と祖先祭祀の変遷を描く。最後は、陸上漢族たちから異質な人々と見なされてきた彼らが、死者儀礼に現れる自分たち独特の民俗事象を、自身でどのように解釈しているのかに注目し、他者からマイノリティの立場へと落とし込められてきた連家船漁民たちが、そうした他者からの位置づけに対抗する姿を読み取る。

出版者・発行元：比較民俗研究会  

中国福建省九龍江河口の漁村で行なわれた現地調査をもとにした論考。古くから陸上に土地や家を持たず、船を家として暮らしてきた連家船漁民と呼ばれる人々は、共産党政権下になってようやく定住する土地を手に入れた。端午節の一連の儀礼から、連家船漁民たちが自らの暮らす土地を、陸上の人々からの借り物としてではなく、自身のものとして考えるようになった歴史が伺える。そこから、彼らの所属意識のあり方を論じる。

出版者・発行元：比較民俗研究会  

奄美大島の一村落で行なわれた現地調査をもとにした論考。赤ちゃんが生れて最初に家の外へ出る際や、夫の家に嫁ぐ（妻を娶る）際、出産をする際、死を迎える際といった人生の節目に、家屋のどの部屋が用いられるのかを描く。また、それらの部屋がそれぞれの場合においてどのような儀礼的象徴性を持つのかを論じる。

記述言語：日本語  

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（大学・研究所紀要）  

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（学術雑誌）  

記述言語：日本語  

記述言語：日本語  

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（大学・研究所紀要）  

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（大学・研究所紀要）  

記述言語：日本語  

記述言語：日本語  

記述言語：日本語  

記述言語：日本語  

掲載種別：書評論文，書評，文献紹介等   出版者・発行元：南山大学人類学研究所  

記述言語：英語   掲載種別：研究発表ペーパー・要旨（国際会議）  

記述言語：英語   掲載種別：研究発表ペーパー・要旨（国際会議）  

出版者・発行元：南山考古文化人類学研究会  

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（学術雑誌）  

掲載種別：研究発表ペーパー・要旨（国際会議）  

掲載種別：書評論文，書評，文献紹介等   出版者・発行元：歴史人類学会  

学術界において水上居民（＝船上生活者）は今や、誰からも関心を向けられず、ひっそりと船に身を置く存在などではない。彼らは、その異質性・周縁性のために、エスニシティ（＝華／夷）や身分制度（＝良民／賤民）といった自他のアイデンティティや権力をめぐるせめぎ合いのただ中にあると目され、「マイノリティ」「弱者」「差別」「貧困」といった人文学系の研究者が喜んで飛びつきそうな諸要素をまとう人々として、学術の表舞台へと躍り出たからである。これらの問題系とは一線を画し、「現代中国における社会変容と民俗の断絶／連続」という主題を掲げる本書は、中華民国期から現在に至るまで、近代国家としての中国は、太湖で船上生活を送る「漁民」をいかに国民として統合しようと試みてきたのか。対する漁民は、激動の時代をいかに主体的に生きてきたのかと問う。各章の内容を概説した後で、1）特殊と普遍のバランス、2）対象の生き方に迫る、3）「定住」のブラックボックス化の観点から本書の意義と限界に迫る。

出版者・発行元：南山大学人類学研究所  

出版者・発行元：南山大学人類学研究所  

掲載種別：研究発表ペーパー・要旨（国際会議）  

出版者・発行元：南山大学考古文化人類学研究会  

特集：教員紹介として依頼された寄稿原稿。中国と日本の船上生活者について研究を始めることになったきっかけ、これまでの研究内容、今後の研究計画を紹介したもの。

出版者・発行元：立教大学アジア地域研究所  

水上居民をはじめとする被差別的なマイノリティを扱った研究は往々にして、研究対象が持つ「声なきマイノリティ」という側面を強調する傾向がある。たとえば、水上居民の場合、彼ら自身が周囲に広がる被差別的状況をどのように捉えているのかなどの主体的な解釈の方法が中心的な主題として取り上げられることはきわめて少ない。対象社会を見下ろすことを放棄し、常に社会の周縁へ追いやられてきたマイノリティの足元から社会を眺めようとする態度が、彼らの主体的解釈の方法を理解するために必要であることを主張している。

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（大学・研究所紀要）  

記述言語：日本語  

掲載種別：書評論文，書評，文献紹介等   出版者・発行元：比較民俗研究会  

イルカを含む鯨類の捕獲をめぐっては、動物愛護団体・環境保護団体と捕鯨者・鯨肉を食する者の間に、「文明／野蛮」という単純な二元論的議論に裏打ちされた深い溝が横たわってきた。現代の捕鯨が抱える諸問題に向き合い、世界各地の捕鯨や捕鯨文化の歴史と現状を広い視点で比較・検討することを可能にした『捕鯨の文化人類学』の持つ意味を論じる。

出版者・発行元：上海海洋大学海洋文化研究中心  

上海海洋大学のシンポジウムにおいて口頭発表した内容をまとめた中国語の論文。中国東南部の船上生活者は、漢族でありながら、当該地域の一般的な漢族なら持つはずの族譜や位牌、墓碑など文字記録を持たない特徴があるとされてきた。論文では、福建省南部の連家船漁民の男性を例とし、彼にとっての祖先には、普通であれば「鬼」の範疇に入るような死者が含まれることから、それらの特徴こそが船上生活の歴史を反映することを指摘する。

記述言語：日本語  

記述言語：日本語  

記述言語：日本語  

出版者・発行元：神奈川大学日本常民文化研究所非文字資料研究センター  

センターの派遣研究員として中山大学を訪問した期間中、広東省汕尾を訪れることができた。汕尾には、かつて海上で船上生活をしていた人々が暮らす定住拠点がある。ここで祀られる神明の名称は、福建省南部の船上生活者の間で祭祀される神明と同じである。しかし、その由来や性格には細かい差異が認められる。小さな差異から、中国南部各地の船上生活者を囲む社会的・民俗的背景の相違を探る必要があることを指摘している。

記述言語：日本語  

記述言語：中国語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（その他）  

出版者・発行元：闽南日报社  

後に内容の一部を変更して『即将逝去的船影』に収録されたエッセイ。日本人である筆者が、福建省南部の船上生活者、連家船漁民の人々とどのように生活を共にするようになったのか、そこで義理の父母や家族をどのように得ることができたのか、またそれによって相互の間にどのような変化があったのか、主に心の絆に視点を当てて描く。

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（大学・研究所紀要）  

記述言語：日本語   掲載種別：記事・総説・解説・論説等（その他）  

於：Zoom

於：Zoom

於：Zoom（公開シンポジウム発表者は神奈川大学みなとみらいキャンパスにて登壇） 渋沢主催のアチックミューゼアムの同人たち（桜田勝徳、宮本常一、岩田準一、河岡武春）が、海に生きる「家船」や「海女」をいかにまなざしていたのか、そこに「世界常民学」なるものを模索するためのヒントはあるのかを考える発表。

於：鳥羽市立海の博物館映像ホール 「よい石花菜（紅藻類テングサ科の総称）」をめぐる多様な解釈に注目し、台湾東北角における石花菜の採集・加工・売買の様態の特徴を論じる。注目するのは、①ダイビングのインストラクターや原住民族と雇用関係を結び大規模な石花菜採集を展開し、台湾内外で販路を開拓する卸売業者（男性）、②自身も素潜りで石花菜を採集し、露店で石花菜の加工品を小売販売する店主（女性二人、男性一人）の語りと、①と②の間でくり広げられる複雑な石花菜の売買である。さらに、日本の伊豆半島におけるテングサのランク付けや競売の仕組みと比較することで、台湾東北角の石花菜をめぐる価値決定システムの特徴を導く。

於：Pukyong National University This study focuses on traditional female divers in Taiwan called Hailu and their lives. In the coastal areas of Taiwan, “the culture and customs of traditional female divers” have often been observed; yet in the field of research on the Han Chinese, dominated by agricultural fundamentalism, studies on the existence of people relying on marine produce for a living have been neglected. Furthermore, researchers in East Asian studies continue to embrace the stereotype that female divers represent Japan and Jeju Island in South Korea. Traditional female divers in Taiwan have been overlooked in these two ways. Given these backgrounds, this project aims to conduct ethnographic studies on the fishing activities of traditional female divers, such as diving fisheries and seaweed hand-hauling, in Taiwan’s coastal villages. How these activities fit into village life will then be examined. At the same time, viewpoints in understanding the culture and customs of traditional female divers in the context of research on the Han Chinese will be explored. Another goal of this project is to gain a foothold in a new form of research on traditional female divers in East Asia and the Pacific Rim by comparing the situations in Taiwan and Japan.

In northeast Taiwan, the interpretation of “good Gelidiaceae”, which is spoken by traditional female divers, local men, and natives from other regions, and wholesalers reflects different values and life views. Also, in this region, there is a strange form of trading relationship in which a traditional female divers who collect Gelidiaceae by herself purchases Gelidiaceae that another traditional female divers sold to a wholesaler from a wholesaler and then retails it to a customer. In this presentation, I will clarify the relationship between this strange trading relationship and various interpretations of “good Gelidiaceae”.

於：鹿児島大学郡元キャンパス総合教育研究棟5階 定住型管理社会とも呼び得る現代を、なおも船に住まいながら生きる中国福建省南部の「連家船漁民」の二つの家族を取り上げ、彼らの住まいをめぐる歴史・実践と、住空間としての船のもつ意味を微視的に見つめることを目指した。結果として、陸上空間のみに依拠する生活を注意深く避けながら、水上・陸上双方に自らの生きる空間を維持しようと努める彼らの姿を導き出した。

於：東京大学駒場キャンパス

於：Guangdong Ocean University We are trying to understand what kind of space a “home” is (or whether it is something other than a space) for people such as boat dwellers who live a nomadic lifestyle (living between multiple spaces) by actually maneuvering their homes that function as a place for both living and doing work for making a living. This study focuses on the “lianjiachuan yumin (連家船漁民)” of the Southern Fujian, China.

於：鹿児島大学総合教育研究棟 世界の遊動民と同様、中国の船上生活者もまた、国家により網の目のごとく張り巡らされた複数の管理システムが交錯する定住本位型の現代社会を生きている。本発表では、福建南部の連家船漁民に注目し、定住用家屋の獲得を渇望する一方で船に住まいつづけるという一見矛盾に満ちた彼らの日常から、「遊動民的身構え」とも呼び得る生き方を描き出すことを目指した。

於：横浜市立大学金沢八景キャンパス 軍事境界線で台湾（中華民国）と隔てられた福建省の海において、船に住まい生きる「連家船漁民」の日常生活への注視をとおして、彼らの台湾／台湾人認識の一端を明らかにすることを目指した。連家船漁民は一方で国防や政治的宣伝の最前線に立たされながら、他方で台湾から飛んでくる台湾語のラジオ・テレビの情報を、特段の制約なしに自在に生活の中へと取り込んできた。より大きな文脈で見れば、台湾と中国双方向の「尋根」の動きや大陸由来の神明の里帰りをとおした民間の交流、台湾企業の中国進出による新たな労使関係の登場が、「宗親」・「親しき友」／「いけ好かない上司」といった矛盾する感情を生み出しながら、連家船漁民の「台湾像／台湾人像」にも不断の再編を促しているとの結論が得られた。

於：南山大学 中国南部の連家船漁民を事例に、国家による定住本位型のリスク管理システムが交錯する状況で水上に住まう人々の生き方について考察した。連家船漁民が1960年代にはじまる「定住化」に託したのは（相対的）貧困、生命の危険といった、船に住まい漁撈に従事することが不可避に生み出すと考えられる不確実性の克服と陸上定住者と同様の未来の獲得であった。しかし、その「定住化」は連家船漁民にとって想定外ともいえる不確実性を生み出してもいる。彼ら自身は明言しないが、その最たるものが生活・生業空間を陸上に限定すること、まさに「定住化」であり、ほとんどの家庭では水陸に社会関係を構築しながら水上に生存空間を開いておく努力がなされる。一方、水陸にまたがる彼らの生活は、経済効果・美化を重視する都市化計画や海洋保護・治安維持・国防を企図した国家のリスク管理により、家屋や航行の自由を奪われるという状況にも直面している。連家船漁民の事例からは、その都度変わる国家の管理の意図を十分すぎるほど理解し、どの一線を越えてはならないかを常に慮り（つまり、一旦それを「リスク」として可視化し）ながらも、動きつづける船で河・海という不確実性に富んだ自然にその身を任せ、窮屈な管理社会を斜に構えて見やるという態度が結論として導かれた。

(at Iyotetsu Kaikan Building, Matsuyama City, Japan) What does it mean for boat dwellers to acquire land and a house? This presentation will focus on a boat-dwelling family that lives in the southern part of Fujian Province, China. The history of the family’s three generations shows that they continually have preferred to live on a boat, even after acquiring a house during the 1990's. While they wanted to purchase a residence on land, they were not concerned about how to actually live in it. Their contradictory and complicated behavior strongly rejects the very simple structure of “from nomadic life on water to settlement on land” that has been assumed by many policymakers and researchers.

於：神奈川大学横浜キャンパス。2005年の博士課程入学から、中国福建省南部の船上生活者（連家船漁民）の研究をはじめた経緯、連家船漁民の父母との出会い、フィールドワーク中の苦悩、博士論文の執筆と拙著の刊行へと至る一連の経緯と、陸上に家屋を得た後もなお、船と陸とにまたがった生活を送る人々の姿から読み取れることを発表。

於：静岡大学静岡キャンパス。コメンテータ：長沼さやか氏：（静岡大学・准教授）。 中国福建省南部の河に生きる人々、「連家船漁民」とは誰なのか。本発表では、連家船漁民／農村・市街地の陸上定住者／土地・家屋をもつ漁民という三者が、地域社会の中で相互にくり広げる「自己／他者」の識別の様相を明らかにした。ここでの問題意識は、住まう環境や生業の形態、（後天的な）身体的特徴といった面で特異性を見せてきた中国各地の「水上居民」の自己／他者を同定するという営みが、総じて「民族」をめぐる問題として片づけられるという学問的状況に対する、私の素直な疑問から出発している。研究のなかで、なぜ、彼らは「不定居の貧困者」でも、「特殊な生業集団」でも、「身体に障がいをもつ者」でもなく、「特異な民族」としてまなざされてきたのか。本章が最終的にあぶり出すのは、自己／他者の同定をめぐる地域社会の知のあり方から著しく乖離していることに、研究者自身が無自覚であるという事実である。 その上で、家屋と船上とのはざまで営まれる、連家船漁民の現代的な住まい方の状況について分析。「移動／定住」「移動から定住へ」といった単純かつ不可逆的に見える構図だけでは捉えることのできぬ複雑かつ動態的な住まい方の形を明らかにした。

　1950年代頃からアジア各地の水辺に次々と建てられた、杭上家屋や鉄筋の集合住宅。水上を漂う根なし草のような小船での暮らしは、蔑みの対象から、憐みの対象へと変わった。「陸上には、学校も病院もある。あなたたちにも、安全で、豊かで、文化的かつ科学的な生活を営む権利がある。さぁ、陸上へ！」と。そう、船上生活者は、陸上の世界へと救済されたのだ。 　――それから半世紀。各地の船上生活者たちは、どこで、いかに暮らしているだろうか。本シンポジウムでは、日本・中国・香港・タイの事例報告から、一連の「陸上がり」をめぐる政策が各地の船上生活者たちにもたらしたものは何だったのかを考える。 　文化人類学・民俗学・歴史学の立場から、船上生活者の日常に注目してきた4名の発表者が共有するのは、船での「移動」、陸上がり政策が目指した「定住」、そして（元）船上生活者が実践する「定住」は、いずれも、単純な現象ではないとの理解である。ともすれば、家屋の獲得というその一点によって、「水上での移動から、陸上での定住へ」との過度に単純化された図式で語られがちな陸上がり。この陸上がりという事態を、日常を生きる（元）船上生活者の側から見つめることは、最終的には、社会科学全般に膾炙する「移動／定住」という二項対立的な理解のあり方を、問い直すことにつながるはずである。

　中国福建南部の連家船漁民を事例に、1960年代の居住地割譲と集合住宅建設から始まる一連の陸上定居が、一方では集団化政策を進める為政者にとって連家船漁民の管理（住所の確定・労働配置・漁業収益の効率的な回収と再分配）に適した制度であるように見えながら、連家船漁民自身は「苦渋に満ちた生活からの脱却の契機」として語るという状況について分析。また、非差別的状況からの脱却のために家屋の獲得を強く希求しながら、生業・生活を陸上空間だけに限定するいわゆる「定住」状態に関心を示さない連家船漁民の現在の生活のあり方を示した。

名古屋大学未来材料・システム研究所からの依頼で行なわれた講演。

本発表の根底にあるのは、自然現象により発生する生活基盤の破壊という危機を、社会はいかに受け止め、対処し、復興へと向かうのかという問いである。注目するのは、台風常襲地域の奄美大島において、家の建築・補修に際して働くシマ（＝村落）内部の社会関係資本である。同じ台風常襲地域である沖縄や台湾では1960年代以降、強固なコンクリート構造の家屋が普遍化するのに対し、奄美大島では「壊れやすいが再建しやすい」という特徴を持ちあわせた伝統的な木造の分棟形式が現在まで維持されてきた。それを支えるのは、過疎化・高齢化の中で変化しながらも保持されてきたシマ内部の助け合いであることが明らかになった。

中国でも日本でも、近代学校教育制度は、定住・親との同居を暗黙裡に前提として施行されてきた。それゆえ、移動生活を基礎とする船上生活者の子どもたちは、そもそも学校教育に接近することが困難で、不就学・長期欠席に陥ることが多かった。本発表では、船上生活を営む家庭の子どもたちが教育制度に取り込まれる際に導入された寄宿舎に注目し、学校のみでは完結しない教育の空間で、誰がどのように子どもを教え、育ててきたのか、そして子どもたちにとって学校教育はどのような意味を持ってきたのかを、中国と日本の事例から検討する。

人にとって、「住まう」とはいかなる営みなのか。本発表では、中国福建における「連家船漁民」のおよそ100年にわたる家族史を事例としながら、「水上に住まう」人々にとって「家」という空間が持つ意味を考察することで、上述の問題について検討する。

本報告の目的は、自然災害という危機が襲ってきた時に、人はそれをいかに受け止め、対処し、復興へ向かうのかという普遍的な問題を、地域社会に広がる社会関係資本(Social Capital)に注目しながら考察することにある。具体的には、毎年のように台風が通過する奄美群島において、家屋が倒壊するという大被害を受けた時に働く、村落内のネットワークに着目する。研究の結果、台風災害と復興の文脈で機能するシマ内部の社会的紐帯は、基本的には、近世から 1970 年代頃まで継続したと考えられると指摘できる。1970 年代以降の奄美は、都市部においては、沖縄と同様に RC 家屋が増加する傾向にあるが、その一方で、農村部では、群島内外の都市部への出稼ぎのために若年層が流出してシマの過疎化が急速に進行し、多くの家屋が老朽化している状況が目立っている。長い間台風に対応してきた奄美のシマは、人口減少・高齢化という社会動態が、災害への対応力を弱め、災害時にかつて機能的していた社会関係資本を縮 小し変質せしめているということができる。

2013年度に提出した博士学位論文の研究内容を発表。福建省南部の船上生活者、連家船漁民たちの間での約6年間にわたる現地調査をもとにした研究。船上を生活・生産の場としてきた連家船漁民たちは、地域社会において数の上でマイノリティとして位置づけられてきただけではない。彼らは生活形態や、そこから派生する身体的特徴の異質さにより、マジョリティである農民や市街地の人々といった漢族たちから、「異民族」あるいは貧困者・被差別階級としてカテゴライズされており、水・陸の境界がエスニシティや経済・階級の境界として意味づけられてきた。発表者は、船上生活者に限らず、マイノリティを対象とした研究では往々にして、対象者が社会的に劣位に置かれることを過度に強調しすぎるあまり、彼ら自身がその状況をどのように解釈しているのかを等閑視してきたことを問題にしている。その上で、中華民国期から現在に至る歴史的文脈の中で、連家船漁民たちの生活や所属意識、民俗事象に起こった変化を彼らの語りや日常実践から読み解き、そこから彼ら自身による主体的な実践や解釈のあり方を導くことを目指した。

中国各地の船上生活者は、1960年代以降、集合住宅の一室や自分の家屋を得て、住処を次々と陸上へ移した。従来の研究では、「陸上がり＝定住＝水上での移動なし」という構図が暗黙裡に前提され、陸上がり後の彼らの生活は軽視されるきらいがあった。本発表は、中国福建省の九龍江で船上生活をしてきた「連家船漁民」たちのうち、家屋を得た現在も船での移動生活を続ける家族の暮らしをと事例として挙げ、彼らの移動生活がどのような社会関係の中で可能となってきたのか、家族・親族のネットワークに焦点を当てて考察する。

福建省南部で船上生活をしてきた「連家船漁民」の一人の男性を例に、彼のいう祖先には、血縁関係のない者や、異姓の者、未婚で横死した者など多様な死者が含まれることに注目した。彼の一般的な漢族では子孫に悪い影響をもたらす「鬼」の範疇に入る死者までもが祖先とみなされている。父系同姓親族という単純な枠組みでは捉えられぬこの特徴について、連家船漁民たちの日常生活と関連づけながら論じた。

船で移動生活を送る「連家船漁民」にとっての「祖公（祖先）」には、一般的な漢族宗族の原則では排除されるはずの死者が多く含まれる。配偶者を亡くした漁民が子連れで結婚を複数回繰り返すことや漁中の夭折によって生まれるきわめて複雑な親族関係に注目することで、船での移動生活を可能とするために、彼らは日常生活で現れる様々なネットワークを用いて、死者と血縁関係でつながらぬ者までその子孫とし、死者を祭る仕組みを作りだしてきたと論じた。

船上生活を送ってきた「連家船漁民」たちが同姓親族集団で行う神明祭祀に着目した発表。集団化政策の中で各組織の成員として集団化されたことにより、経済生活上は結びつきを失っているかにみえるこの同姓親族集団の全体像は、儀礼の際にだけ姿を現す。若者たちもこの儀礼に参加することで成員同士の具体的な関係性を理解するようになってゆく。宗族の歴史を示す族譜や位牌を持たない連家船漁民は、文字記録などに頼らずとも、祭祀活動の場を通して知りうる範囲の祖先の歴史を次世代へと伝えていくことが可能となっていることを指摘した。

奄美大島の村落で行なわれた現地調査をもとにした発表。洗骨の意味を解釈する研究者の間では、死により発生するケガレ、クロホジョウ（黒不浄）の状態は、単に悪いもの、排除すべきものとして捉えられてきた。しかし、現地調査からは、クロホジョウがもつ非・否定的な側面もみえてくる。クロホジョウを、洗骨・改葬を伴う土葬と火葬という2つの文脈で解釈することにより、死のケガレの一元的な解釈を乗り越えることを目指す。

奄美大島で行なわれた現地調査と文献調査をもとにした発表。洗骨・改葬を伴う複葬が一般的であった奄美群島で、火葬が広く普及し始めるのは1960年代後半である。奄美群島各地の火葬場設置は、主に復興・振興事業の中で進められた。奄美大島名瀬市営火葬場の設置に関わる行政資料やフィールド・データをもとに、火葬場という空間が行政や人々によってどのように価値づけられてきたのかを明らかにする。

琉球王国、島津藩、鹿児島県、連合軍の統治下に置かれ、再び鹿児島県へと組み込まれるといった複雑な歴史をたどってきた奄美大島。人々が死者を葬る方法も、時の為政者によって左右され、風葬から洗骨・改葬を伴う土葬へ、さらに火葬へと変化してきた。それを奄美大島の人々はどのように受容してきたのか、人々の視点から具体的な事例に基づいて明らかにする。

「人類文化学基礎演習IB」において、跡見女子学園大学学観光コミュニティ学部3・4年生と合同研究発表会を実施。受講者のほとんどが研究内容を発表し、討論に参加した。ここで得られた意見をレポート作成に活用することができた。

「フィールドワーク（文化人類学）I」において、「ウナギと人のかかわりに関する文化人類学的調査」というテーマで学生とともに各種現地調査・アンケート調査・Zoomによる聞き取り調査を実施。報告書『ウナギと人のかかわりに関する文化人類学的研究』（タイトル未定）を刊行予定である。

学科科目「人類文化学演習IC」で、2021年1月9日、南山大学人類学研究所主催の人類学フェスティバル2020★オンラインに参加した。受講者のほとんどが研究内容を発表し、討論に参加した。ここで得られた意見を研究プロジェクトの調査・研究に活用する予定である。

学科科目「人類文化学演習IC」で、2021年1月14、19日、跡見女子学園大学学観光コミュニティ学部1年生と合同研究発表会を行った。受講者のほとんどが研究内容を発表し、討論に参加した。ここで得られた意見を研究プロジェクトの調査・研究に活用する予定である。

学科科目「人類文化学演習IIC」で、2020年11月10日、外国語学部アジア学科張玉玲先生のゼミの3年生とオンライン交流会を行った。受講生数名が参加し、研究プロジェクトで取り組んでいる内容について発表・意見交換した。

学科科目「人類文化学演習IC」で、2020年10月13日、外国語学部アジア学科張玉玲先生のゼミの3年生とオンライン交流会を行った。受講生数名が参加し、日ごろから抱いている問題関心や研究プロジェクトで考えたいことなどについて話し合った。

学科科目「人類文化学基礎演習IB」で、2020年7月7、8日、跡見女子学園大学学観光コミュニティ学部3年生と合同研究発表会を行った。受講者のほとんどが研究内容を発表し、討論に参加した。ここで得られた意見をレポート作成に活用することができた。

2020年度第2・3クォーターの学際科目「日本との出会い1・2」の教材を、2019年度の受講生の学習状況を踏まえて改訂した。オンライン授業への切替にも対応し、内容を充実させた。「理解しやすく、考えさせられる内容の資料だった」と肯定的な感想が聞かれた。

2020年度第1・2クォーターの学際科目「異文化との接触3・4」の教材を、2019年度の受講生の学習状況を踏まえて改訂した。オンライン授業への切替にも対応し、内容を充実させた。「読みやすく理解しやすい資料だった」と肯定的な感想が聞かれた。