修士

学位論文名：アウグスティヌスの教育思想 ―『教師論』(De magistro)を中心に ―

博士

学位論文名：初期アウグスティヌス思想における宗教的探求の問題

学士

学士

出版者・発行元：在名古屋教皇庁認可神学部 南山大学人文学部キリスト教学科  

　アウグスティヌスは初期著作『ソリロキア(Soliloquia)』において、「神と魂（自己）との知を求める」とする生涯の探求目標を表明し、自己の理性(ratio)を相手にした自己内対話による探求の方途を試みる。外的他者を介した対話・問答法では、多くの場合論者たちが議論をとおして互いを言い負かすことにのみ終始し、その結果自他の情念によって攪乱されて、真正な探求の道が阻まれることになるからである。それに対しそうした危険性を回避し、純粋に理性能力を発揮しうる対話的探求法として選択されたのが自己内対話としてのSoliloquiaの道である。こうした内的対話による探求法は、やがて中期著作『告白(Confessiones)』において独自の展開を遂げることになる。
　すでに『ソリロキア』において、探求するアウグスティヌスに対し「突然」語りかけ、対話を導くことになるのは「私自身であるのかそれとも私とは別のものであるか」、「私の外から来たものであるのか内から出てきたものであるか」判然としない「内在－超越的性格」を有する理性であり、そこでの対話的探求も神への祈りに支えられるものであった。しかしながら司教への叙階を経て、より神学的な関心が深められた『告白』では、内的対話による探求は、それ自体が神への祈りの中で、神のもとで問い、答える自問自答において展開されることになる。そうした祈りの言葉の中での対話的探求の成立を根幹において導き、支えるのは、『告白』全編をとおして引用される旧約聖書『詩編』である。『詩編』の成句引用を起点として開始され、展開される神と自己との知を求める内的対話の探求は、アウグスティヌスにとって、まずもって神の言葉への応答として、そのことにより呼び覚まされる応答的な思惟の展開として運ばれる。
　アウグスティヌスにとって『詩編』の言葉は、「全キリスト」の考え方を介して、それに対し応答すべき神の霊の言葉であると同時に種々の情念をはらんだ深き淵よりの人間の声であり、それによってこそ暗さを含んだ自己の感情が汲み尽され、自己自身を新しくされる教会の声である。「全キリスト」の祈りとしての『詩編』の言葉に参与し、その声に響き合うことにより、アウグスティヌスは正しくかつ新しく、神へと向かう深き淵よりの声を獲得するのである。

出版者・発行元：同志社大学文化学会  

　ソフィストたちが操る弁論・修辞の術（レートリケー）に抗して、ソクラテスが自身の対話の術（ディアレクティケー）において駆使したのは、一問一答を基本形式とする理性的問答の方途であった。アウグスティヌスが初期著作『ソリロキア』において内的対話への集中を試みたのも、自他の情念による攪乱を排し、純粋な理性能力による探求に専念するためである。しかしながら一般に、ソクラテスが武器とするところの「論理の強制力」のみでもってしては人の心は開かれず、深奥より動かされることはない 。そうした理性の光は、自己の深層の闇、およびその問題にまでは届かない 。アウグスティヌスにとって、神への祈りをとおし、人格的な神の面前で自己と問答し、物語る『告白』の道行きこそは、「神と自己」の知の探求における唯一の方途であったと言えよう。

出版者・発行元：Soceitas Philosophiae Doshisha  

神探求と自己探求が連結して展開される『告白』の探求について考察する。ギリシア以来の古代哲学の探求法が、無知の知への気づきを介し、イデアの想起へと導く問答法を中心とした知的ディアレクティケーであったのに対し、超越的人格の下に開かれるアウグスティヌスの告白的探求は、それに加え、自己の弱さへの気づきを介した人格的応答において成立する人格的ディアレクティケーであると言えよう。こうした垂直的な次元での（宗教的）ディアレクティケーこそが、アウグスティヌスをして自身では対峙しえない謎としてのquaestioを自身の問題として向き合わせ、そこでの問いを問うことを可能にしたのである。

出版者・発行元：教父研究会  

　『告白』冒頭部（第一巻一章一節）のテキストは、「神と魂とを求める」アウグスティヌスの探求の根本動態、ないしは基本構造が集約的に表明された箇所として知られる。すでに多くの先達による尊敬すべき研究の蓄積がある本テクストの解釈に際し、本稿では、当テキストの成立がアウグスティヌスにおいて恩恵論の確立された『シンプリキアヌスへの手紙、種々の問題について』（以下『シンプリキアヌスへ』と略記）執筆よりまもなくのことであり、そこでの成果を受けたものであることに鑑み、改めて、恩恵の先行性という観点に重心を置いた仕方での解釈を試みる。

出版者・発行元：関西倫理学会  

　『自由意志論』から『告白』への移行におけるアウグスティヌスの意志理解の深化、とりわけそこに認められる神学的コンテクストに着目することにより、彼における意志概念の形成の核心内容を明らかにする。行為の主導原理をそれ自体理性のうちに見出すそれまでの古代哲学の諸思想に対し、意志は「無からの創造」を可能とする絶対超越の神、およびそれに呼応しうる神の像としての人間精神というヘブライズムの伝統思想を背景として、個において自覚される転倒した意志（罪）の問題、そしてそれ自体を問題として照らし出し、かつ救済する神の下での希望という精神の志向性においてアウグスティヌスによりとらえられたと言える。

出版者・発行元：日本宗教学会  

　西欧近代世界の形成およびその展開を，キリスト教精神史の観点から通観し，考察する。西欧近代は「コルプス・クリスチ アヌム（キリスト教的社会有機体）」としてのヨーロッパ世界の解体過程の一方で，宗教改革の運動に代表されるように，宗教（キリスト教）的要素を推進力として形成されてきた性格を持つ。近代世界とは，思想・政治・経済・社会の諸側面にわたり，そうしたキリスト教的な制度やものの考え方によって方向づけられた時空間であったと言えよう。したがって，西欧近代とキリスト教との関係性を理解することは，（近代文明の限界が露呈され始めている現代社会において）正しく「近代」を相対化し，来るべき未来に向き合うためにも意義を持つことである。

　ヨーロッパの古代後期から中世までを，キリスト教精神史の観点から通観し，考察する。1世紀にローマ帝国の辺境で誕生したキリスト教は，迫害を経験しながらも当時の帝国内で急速に広まり，4世紀には公認宗教，および国家宗教となる。ヘブライズムの伝統を継承し，神の国の到来を説くその教えは，ギリシア・ローマのヨーロッパ古典文化との接合，ゲルマン諸部族の教化を経て，やがて宗教・政治・経済・社会を統合する「コルプス・クリスチアヌム（キリスト教的社会有機体）」としてのヨーロッパ世界を形成するに至る。本授業では，こうしたキリスト教を本質的要素として持つ古代後期，中世のヨーロッパについて年代史的に，また種々の側面より学習する。

　アウグスティヌスの主著である『告白(Confessiones)』を演習形式で講読する。アウグスティヌスの『告白』は西洋文芸史上最大の古典の一つとして知られる。そこには，神（真理）探求と自己探求とが連動して進められるアウグスティヌス特有の探 求の軌跡とともに，彼の神学（宗教）・哲学上の諸問題，諸思想の大部分が提示されている。実存的かつ理論的な種々の問題に葛藤し，迷いつつも，どこまでも真理の光を求めてやまない真摯なる魂の姿は，古来より多くの読者の心をうち続けてきた。本授業では，『告白』の翻訳テキストの精読をとおし，そこに提示される考え方や諸問題について共同で考察し，検討する。

　ヘレニズム，ヘブライズムそれぞれの思想的特徴を確認することから始め，次いでキリスト教の成立からアウグスティヌスに至るまでの古代教父の伝統について学ぶ。そのうえで，アウグスティヌスの生涯について，若き日の彷徨と模索の時代より，神と真理を求める彼がいかにしてまたいかなる経路によりキリスト教への回心に至ったかをたどる。また，種々の論争にかかわった後半生において，彼が受けとめた神学・哲学上の諸問題，およびそこにおいてうち立てられることになった諸思想について学ぶ。悪の問題，信仰と理性，恩恵と自由意志についてなど，以降の西欧神学・哲学の基本的解釈として継承されることになる考え方を学習する。

　いつの時代も宗教は世界の諸地域，諸文明の文化的基層として働いてきた。ゆえに，世界史についての立ち入った理解をう るためにも，また混迷の度合いを増す 21 世紀現代の世界情勢とその動向を深層より読み解くためにも，世界の諸宗教の伝統 とその基本内容についての知識は重要である。本授業では，世界の宗教史について，人類の精神史上決定的な働きをなしてき た世界宗教を中心に学習する。大きく東洋と西洋，多神教と一神教といった観点において宗教がどのような性格的特徴により 類型化されるかを概観し，次いでキリスト教，イスラーム（教），仏教といった世界宗教について，それぞれの成立事情や基 本的な思想内容，さらにはそれらがもたらした文明史的な意義や影響について学ぶ。