出版者・発行元：BRILL  

Significant perspectives on Christ’s life and death, which both Pelagius and the Eastern Fathers held, are Christ’s victory over the Devil, the continuous creation of humanity,and Christ’s redemption of human sin. Imitating Christ’s example by exercising free will is the most important Christian response to Christ’s victory. Synergism between the exercise of free will and Christ’s example as God’s grace are located in God’s mystical Oikonomia. As seen in their for-knowledge theory concerning the story of Esau’s abandonment,Pelagius’ synergism was in no way heretical, but rather completely consistent with the Eastern Fathers. On the other hand, the discontinuity in Augustine’s soteriology between human nature after the Fall and Christ’s redemption as God’s grace is significantly different from the continuity evident in Pelagius’ and the Eastern Fathers’views. Augustine’s logical- philosophical speculation on Esau’s abandonment, which was repeated in non-historical contexts, had to come down to his theories of original sin and predestination. The peculiarity of the historical Jesus Christ in God’s Oikonomia, as well as the unique, special historicity of every human, was almost absorbed into the universality of Augustine’s theories. However, Pelagius as well as Basil and Rufinus thought that in every decision of free will to imitate Christ’s life and death, as seen in the
same person narrative in Pelagius’ Pauline commentary, the grace of God was concretely and livingly expressed in the unique and personal history of believers.

出版者・発行元：PEETERS  

This study attempts to show that translations by Rufinus of Aquileia and the Sermons of Chromatius of Aquileia both had significant influence on Pelagius' ascetic key concepts: exemplum Christi, sapientia and imperturbabilitaas. The concept of exemplum Christi was central to Pelagius' understanding of the ascetic life, and it is generally accepted that Pelagius took this concept from Origen's Commentary on the Epistle to the Romans, translated by Rufinus of Aquileia. In his use of the concept Pelagius may also have been influenced by Chromatius, bishop of Aquileia, who was a close friend of Rufinus. The evidence for this will be presented later in the course of this article. In their thought concerning sapientia mediated by the Holy Spirit, we find a clear similarity between Pelagius' understanding and ideas found both in the Sentences of Sextus and in the work of St Basil. The Sentences of Sextus and several of Basil's writings were translated into Latin by Rufinus. Pelagius used the word imperturbabilitas itself sparingly; but he repeatedly emphasized similar concepts that expressed the process by which the human condition may be prepared for the Holy Spirit's indwelling. It is clear that this concept does not correspond to apatheia as this was understood by the Stoics, but it is rather the notion of metriopatheia in the Peripatetic school. We can point to marked similarities between Pelagius' understanding of imperturbabilitas and metriopatheia in the scheme of Evagrius Ponticus. Rufinus of Aquileia was very familiar with the writings of Evagrius and translated the latter's Sententiae into Latin. Here again we can point to contact between Pelagius and Rufinus of Aquileia.

出版者・発行元：キリスト教史学会  

本稿では、古代末期に至って、それまで新しい意識や価値観をもたらしたはずのキリスト教が、逆に世俗化、制度化、そして権威主義化の過程で新たな排他的組織として整備され機能するようになっていたことを、ペラギウス派の排斥事例を基に指摘した。5世紀初頭のペラギウス派の排斥という出来事の中に、キリスト教がローマにもたらした功罪の両側面が皮肉にもきわめて先鋭化された形で表されていた。

出版者・発行元：日本宣教学会  

アウグスティヌスによる原罪を生殖や性欲と結びつけ、異教徒の性欲を罪としキリスト教徒のそれは無罪とするとの偏った結婚観がペラギウス派のユリアヌスとの激しい論争を産んだ。ローマ教会は、幼児洗礼の制度化のためにもアウグスティヌスの原罪論を自らのものとして選び取った。ペラギウス派が理解する原罪は、太宰の結果としての肉体の死とアダムの模倣によって伝播する霊的死であり、人間にはそれを選び取る自由も善をなす能力も恩恵として既に与えられていると彼らは考えていた。これは東方神学由来の伝統的な神人協働説の立場で、ペラギウス派はこれを単に繰り返し主張していたにすぎない。アウグスティヌスによる人間本姓の全的腐敗という特異な原罪解釈を、ローマ教会は当時のきわめて特殊な歴史的危機的状況の中で選び取らざるを得なかったのである。

出版者・発行元：キリスト教史学会  

2007年度キリスト教史学会に於いてなされた三ッ本武仁氏による発表内容が、2008年度の『キリスト教史学第６２集』に掲載された。当該発表ならびに当該論文に於いて三ッ本氏は、拙著『キリストの模範』に言及し、アウグスティヌスとペラギウスの聖霊理解の違いに関して、ペラギウス側の理解については全面的に拙著に依拠する論旨を展開していた。三ッ本氏の論旨にはいくつかの極めて重要な誤りが含まれていたため、本発表に於いてそれらの誤りについて批判的に検証すると共に、ペラギウス派の思想的起源をめぐる最近の研究成果を取り込みながら、アウグスティヌスとペラギウスにおける聖霊理解の相違には、どのような神学思想の流れが背後に存在したのかについて論証した。とりわけ、ペラギウス派の思想的起源として、アクイレイアのルフィーヌスが翻訳したバシレイオスやエヴァグリオスらの見解との類似性が指摘され、わけてもその覚知論がペラギウス派にも、聖霊理解の中心的見解として継承されており、その点が、感情も含めた霊的歓喜に聖霊の働きを観ようとしたアウグスティヌスとは決定的に異なっていたことを指摘した。

出版者・発行元：新世社  

本稿では、東西キリスト教のパラダイムの違いが何時、どのような出来事を契機に生じたのかについて、古代末期のアウグスティヌスとペラギウス派との論争にその分岐点を見、何がどのように変わったのかを浮き彫りにしようと試みた。その際、とりわけ人間の自然本性に対する捉え方と、堕罪論、原罪論の内容が大きく変化したことを、アウグスティヌスの『シンプリキアヌスへ』という書簡の記述、ならびにペラギウスの『パウロ注解』を手がかりに解明した。

出版者・発行元：南山大学  

標記テーマについて，その外的要因と内的要因という二つの側面からアプローチし，さらに世俗化と制度化という二つの特徴に注目しながら解明した。東西両教会の司教座の権威を巡る緊張関係とローマと北アフリカとの秘蹟論を巡る対立関係により，異端排斥の権威が求められたことが外的要因である。さらに，急速なキリスト教化を図る目的で家父長制的父権の強化が進められ，かつ幼児洗礼の義務化といった贖罪の制度化により西方教会が構造的な転換を果たしたことが内的要因である。

出版者・発行元：キリスト教史学会  

本稿においては、拙著『キリストの模範』に対して寄せられた批判3点に対して反論するために、ペラギウス派排斥の背後に存在した社会的、政治的利害関係を検証した。ペラギウス派排斥に際しても、グリルマイアーらが提唱した排斥のメカニズムが働いていたこと、ペラギウスの論敵であったヒエロニュムスこそ禁欲的エリート主義者であったこと、異端研究の意義は神学的言語行為の持つ政治的効力の解明にあることを明らかにした。

出版者・発行元：日本基督教学会  

本稿では、ペラギウス神学における東方、西方両伝承からの影響を明らかにし、さらに当時の社会的背景を考察することで、両伝承を統合させたペラギウスの意図を確認した。ペラギウスの神学においては、神の義に関するjと得材料神学における異なる二つの解釈がキリストの模範という表象の下に一つに統合されている。それはまさしく、当時の支配階級の不義を批判し、社会的弱者に対する隣人愛の実践を呼びかけるために他ならなかった。

出版者・発行元：日本基督教学会  

西方神学において定着したペラギウス像は、「功績主義」と「禁欲主義」とに分けられる。本論文では、まずペラギウスの恩恵概念を検討し、その神学は、人が自力で救いを勝ち取ろうとする行為義認の立場でもなく、いわゆる功績主義の立場でもなかったことを解明した。また、ペラギウスの倫理的勧告を検討することによって、ペラギウスは厳格な禁欲主義どころか中葉を旨とし、恩恵の助けによる人間の自立を説いていたことを明らかにした。

出版者・発行元：キリスト教史学会  

本論文では、まずアウグスティヌスとペラギウス双方の教会観の違いがペラギウス排斥の第1要因であることを、とりわけ4世紀末の社会変化に即しながら明らかにした。また、東方神学と西方神学における恩恵論の違いに注目し、ペラギウスが受け継いでいた、より古い伝承に属する東方神学に典型的な神学的枠組みが、もはやアウグスティヌスには通用しなかったことが、ペラギウス排斥の第二の要因であることを解明した。

出版者・発行元：南山大学  

本稿では、5世紀初めに西方教会から異端として排斥されたペラギウス派が、エヴァグリオスの修道神学を受容していた、もしくは影響を受けていたのではないかとの有力な推察を得たことを手がかりに、当時のローマ貴族社会のプロソポグラフィー（人脈図）を紐解きながら、ペラギウス派とエヴァグリオス神学が節食した可能性を考察した。本稿では、修道神学の内容そのものの比較分析に入る前段階として、エヴァグリオスの修道神学が西方に伝播したと考えられる経緯を跡づけるために、ペラギウス派までの西方伝播が実際に可能であったのか、エヴァグリオスおよびペラギウス派の人脈を中心とした歴史的事実関係の検証を試みた。

出版者・発行元：南山大学  

従来から431年のエフェソス公会議における「神の母（テオトコス）」の教理決議以降、マリア崇敬が地中海世界全域に広まったとの一般的見解はあるものの、マリア崇敬の起源はいつ頃まで遡るのか、また、どのようにしてそれが成立したのかについては諸説が入り乱れており、未だ統一的見解が纏まっていない。本稿では、エフェソス公会議において対立したアレキサンドレイアのキュリロス側陣営と、アンチオケイア・コンスタンチノーポリスのネストリオス側陣営とのキリスト論ならびに主教座の序列を巡る教会政治的争いに、既に成立していたマリア崇敬が利用されたとの立場から、431年のエフェソス公会議以前に、既にマリア崇敬は成立、発展していたとの見解を明確にした。それを裏づける根拠として、３−４世紀のサラミスの主教エピファニオスが、マリアを女神として崇拝していたコリリディアン派という異端に言及していたという事実や、マリア崇敬発祥の背後にはアルテミス女神を代表とする地母神崇拝が存在したという見解を明らかにした。

出版者・発行元：南山大学  

古代末期のキリスト教世界において、巡礼と聖遺物に関する理解が東方と西方とでは既に異なるものとなりつつあったことを、教会教父の文献を通して明らかにした。とりわけ、東方教父の基本的理解とアウグスティヌスによる巡礼観の変化とを考察の対象とした。エゲリア巡礼記をはじめとして、東方側に伝わる巡礼ならびに聖遺物崇敬の様態は、どちらかといえば生前のイエスや聖人たちの生涯に思いを馳せ、彼らを霊的模範としてその足跡を辿り聖遺物の霊的力を自らの霊的支えとして内在化する傾向が主流であった。これが、アウグスティヌス以降、罪の赦しと奇跡渇仰の巡礼、聖遺物崇敬へと急速に変容していった。そこには、4世紀末のローマ帝国の分裂に伴う教会の分裂と、東西両神学における人間観の決定的相違が背景に存在していた。

出版者・発行元：名古屋聖霊短期大学  

クローン技術の進歩により、性的快楽を伴わない生殖が実現可能となった。教会は、性的快楽を蔑視し陣痛を罰として否定的に位置づけてきたが、しかし、初代教会以来一貫して、性欲を罪と見なす立場を取っていたわけではない。本稿では、キリスト教思想史において4世紀末に生じた結婚観の大きな転換を取り上げ、どのような経緯で性的快楽や陣痛を蔑視する思想が確立し、キリスト教の本流に流れ込んだのか、その過程を明らかにした。

出版者・発行元：名古屋聖霊短期大学  

本稿では、昨今、現代文明における生命倫理の問題として頻繁に取り沙汰されるようになったクローン技術の問題性を、古代キリスト教文明とその倫理観を紐解くことによってキリスト教人間観の観点から浮き彫りにしようと試みた。「生命の選択的複製」としてのクローン技術は、古来よりキリスト教がその人間学の基本に据えてきた「かけがえのなさ」と「無条件の愛」という、「人間」が「人間」であるために絶対不可欠な要素を決定的に奪う可能性を充分に孕んでいる。

出版者・発行元：南山大学  

本稿では、ペラギウス派が原罪を癒す目的での幼児洗礼を否定するものとして排斥された点に注目し、本来幼児洗礼を認めていた彼らがなぜ排斥されたのかを、文献学的および考古学的データにより検証した。ペラギウス派も幼児洗礼を認めていたが、それは死の危機に瀕した幼児への緊急洗礼であった。それに対して、アウグスティヌスの原罪論による理論的裏付けを得ることによって原罪への癒しとして幼児洗礼が義務化されることとなった。

出版者・発行元：名古屋聖霊短期大学  

本稿では、大脳生理学者、養老孟司氏の「唯脳論」に触発されながら、古代ユダヤ・キリスト教における人間観の変遷を辿り、アウグスティヌスにおいて伝統的さん文法に基づく心身一元論が大きく変化したこと、すなわち西洋思想におけるいわゆる「脳化現象」が始まったいたことを検証した。さらに、初期キリスト教までの伝統的な人間観から逆に、養老氏の人間観には、人間の「霊的」構成要素、ないし「霊的」成長という視点が欠落していることを指摘した。

出版者・発行元：名古屋聖霊短期大学  

これまで、ディオスポリス司教会議におけるペラギウスの弁明内容は、単なる言い逃れにすぎないと見なされてきた。しかし本稿において、当該弁明文と彼の非論駁的文書の内容とをつき合わせることによって、この弁明は決して言い逃れなどではなく、彼自身の経験に基づく正論であったことが検証された。さらに、当該司教会議での告訴文も、ペラギウスを異端者として貶めようとする排斥への意図によって規定されていたことが明らかとなった。

出版者・発行元：南山大学大学院文学研究科神学専攻博士後期課程  

ペラギウスの思想は、伝統的に定着した「異端」説ではなく、パウロの信仰義認論とヤコブ書の意図とを継承しつつ、神の恵みへの自発的応答としての愛の業を「キリストの模範」を介して促す倫理思想である。本書では、このテーゼを、ペラギウスの非論駁的原史料を基に、古代パイデイア思想の教育論と模倣論との積極的関連を検証し、キリスト教主流派の世俗化現象に対する批判と社会的弱者への教育的配慮を浮き彫りにすることによって論証した。

出版者・発行元：南山大学大学院神学研究室  

自由意志の強調、神の恵みと人間の意志の協働といったペラギウス神学の特徴は、そのほとんどが女性に対する勧告として語られたものである。本論文では、デメトリアスという同一女性に宛てられたペラギウスとヒエロニュムスの書簡を比較検討することによって、ペラギウスの女性に対する配慮を浮き彫りにした。家父長制的父権強化の傾向に抵抗して、ペラギウスは女性も神の恵みに答えつつ自己実現を果たしていくよう求めたのである。

出版者・発行元：南山大学大学院神学研究室  

ペラギウスのガラテア書註解の特徴は、パウロの主張した信仰のみによる義認とヤコブ書の根本主張である、行いを伴わない信仰は死んだものであるとの見解とが併置されている点である。義認論の見地からすれば相矛盾すると思われるこの二つの主張をペラギウスが共に強調しつつ説いたのは、当時の教会内部に特権を濫用し罪の赦しを安売りする寛容主義者が台頭してきた結果、信徒の信仰の真実性が極端に失われたためであった。

出版者・発行元：南山大学大学院神学研究室  

西方教会最大の異端と見なされてきたペラギウスは、ロマ書註解において、プラトン哲学からストア派を経てギリシャ教父へと受け継がれたパイデイア思想を神学的枠組みとして受け継いでいる。ロマ書註解では、パウロのロマ書がそうであるように、とりわけ神の義の概念が重要な役割を果たす。ペラギウスの場合、この概念がギリシャ的パイデイア思想の中に位置づけられ、神的教育の一翼を担うものと見なされるところにその特徴がある。（pp.87-187）

出版者・発行元：広島大学大学院文学研究科博士前期課程  

G.E.レッシングの宗教思想は、神の啓示を超自然的なものとするルター派の立場であるのか、それとも啓示を合理化する理神論の立場であるのかが議論されてきた。本修士論文では、初期の神学論文を考察し、レッシングの神学は「待ち受ける者」として啓示に対峙する点ではその超越性を充分に認めているが、一旦啓示が明らかにされると、それを人間理性によって把握可能とするという点では合理的現実主義の立場であることを明らかにした。（ドイツ語原稿、A4版、pp.111)

出版者・発行元：南山大学  

The purpose of this paper is, first, to verify and infer, based on the results of archaeological and iconographical research conducted by Prof. Jun Yamada, what kind of Christian philosophy the builders and users of this site had and for what purpose they used this site group, especially from the early Christian characteristics of this “orphanage” structure and its interior wall paintings. The second is to verify and infer, based on the results of archaeological and iconographic research, what kind of Christian ideals the builders and users of the site had and for what purpose they used the site complex. Secondly, to confirm the overall genealogy of the religious and charitable philosophy of Christian women in Rome at the end of the 4th century, and to compare the results of historical and patristic studies of religious philosophy in early Christian literature with the results of the original archaeological and iconographical research. The first step in this process was to compare the results of historical and patristic monastic philosophy research in early Christian literature with the original archaeological and iconographic findings. The final objective of this paper is to propose the inference that the founders and earliest users of the structure may have been the great and small Melanesians of the Varelii family, a Roman aristocracy of the same period.

出版者・発行元：南山大学  

Gadamer created the foundation of the socio-philosophical Hermeneutic Method utilizing the model of the “Dialog”. Habermas criticized Gadamer’s methodology, which ignored “systematically distorted communication”. Based on this criticism, Habermas proposed his ideology-critical hermeneutic, later inherited by the German church historian Grillmeier. He clarified three rhetorical devices used in the excommunication of Nestorius: 1） systematization, 2） schematization, and 3） rhetorical dialectic. Although initially successful, no longer can Grillmeier’s three devices nor Gadamer’s nor Habermas’s methodologies be validly or effectively applied to investigating the relationship between the Donatists’ and Pelagian Controversies. In both of these controversies, no “Dialog” or “systematically distorted communication” but their exact opposite, even destructive violence by sectarian and governmental powers were executed. To address the positivist problems of Gadamer’s and Habermas’s methodologies, I would like to propose a new approach, which could be applied to conflicting plural Christian parties, based upon a mutually influencing, historically developing theological basis, itself grounded in “dependence behind violence”. This article explores applying this new approach to deepening our understanding of the relationship between the Donatists’ and Pelagian Controversies.

総ページ数：pp.71-108.  

紀元4世紀後半に東方型修道制がローマ市に伝えられ一世を風靡したにも拘らず、短期間の内に消滅した要因について、西方教会の世俗化とローマ司教の権威を前面に出した制度化という二つの側面から考察した。東方修道制の父と称されるバシレイオスが編んだ修道規定や、私的財産所有を忌避するといった厳格な倫理は、異教的過去の伝統が根強くその影響によって相当に世俗化されたローマ教会には受け入れられなかった。更に、男性を中心とした聖職制度が確立していく中で、女子修道者は制度化の流れから弾き出されていった。

総ページ数：323 pp.  

ペラギウスの思想は、伝統的に定着した「異端」説ではなく、パウロの信仰義認論とヤコブ書の意図とを継承しつつ、神の恵みへの自発的応答としての愛の業を「キリストの模範」を介して促す倫理思想である。本書では、このテーゼを、ペラギウスの非論駁的原史料を基に、古代パイデイア思想の教育論と模倣論との積極的関連を検証し、キリスト教主流派の世俗化現象に対する批判と社会的弱者への教育的配慮を浮き彫りにすることによって論証した。（A5版、pp.326）

出版者・発行元：九州産業大学景観研究センター  

地中海世界における古代から中世に至る自然観の変遷を、第一から第四の四つの変化時期として辿りつつ、自然観の変化に即して都市の機能・構造が果たした宗教的、神学的役割を浮き彫りにしようと試みた。

出版者・発行元：Japan Mennonite Fellowship  

戦争に対してイエスは、また、古代キリスト教はどのような立場を堅持していたのかを史的イエス、ならびに初期キリスト教文献から確認した。とりわけ、4世紀末から5世紀初頭にかけて、おもにアウグスティヌスの正戦論がキリスト教による戦争肯定論の基礎となった点を浮き彫りにした。

掲載種別：書評論文，書評，文献紹介等   出版者・発行元：上智大学史学会  

標記著書の内容について、歴史的、考古学的史料を駆使することによって、とりわけ聖人アウグスティヌスの素顔にどこまで迫ることができたかという視点から書評した。知られてはいたものの公にされないできた異端排斥の内幕をかなりの程度暴露した点は評価に値する。しかし、本原著出版直後に刊行された書簡集Divjak Lettersの貴重な成果を盛り込むことができなかったことは、今ひとつ「素顔」に肉薄できなかったという点で残念であった。

出版者・発行元：University of Asia and the Pacific  

標記課題について，教科書問題や歴史認識の解釈学的問題に言及しつつ，アジアへの侵略では加害者であり，広島・長崎の被爆では被害者であるという戦争体験が，日本人の歴史認識の深さを支える国民的価値であるとの見解に基づいて論じた。

ペラギウス派によるアウグスティヌスの原罪論批判の本質とは如何なるものであったのか、ペラギウスとその弟子であったエクラヌムのユリアヌスの著作から要点を浮き彫りにし、アウグスティヌスの提唱した原罪論の問題点を浮き彫りにした。

Initially, it might seem to be a little strange to provide a political perspective on completely theological arguments not of a politician but of a clergy person. Nevertheless, if a theological argument is located in strongly political power balances at the macro level, we can not help seeing a political perspective even in genuine theological statements at the micro level. The well-known German social philosopher Jürgen Habermas refers to such phenomenon in an ideology-critical hermeneutic, stating, “Language serves to legitimize relations for organized violence. So long as the legitimation doesn’t speak about the violent relations, whose institutionalization the language makes possible, so long as the language expresses itself only in the legitimation, the language also becomes ideological.” Theological arguments of Julian of Eclanum also as well as those of Augustine are appropriate to being seen under such a political perspective.

The purpose of this presentation was to make a proposal to Bridgefolk Board for setting a plaque in the city of Chiusa (Klausen in German) in South Tyrol in the northern part of Italy.The plaque will be not only for the memory of Georg Blaurock’s burning at the stake but also for the historical memory of reconciliation of Catholics and Mennonites through the concrete healings by both sets of Christians.

Julian of Eclanum, one of the disciples of Pelagius, tormented Augustine greatly in his later years about the dogmatic evaluations of the freedom of will, sexual desire, original sin, among other things. Augustine’s victory in the serious Controversy with Julian made it possible to make Augustine’s theory of original sin an important creed of the western Churches. Nevertheless, if we survey the history of Christian creeds in wider perspective, we can recognize the significant fact that neither Augustine’s theory of original sin nor his theory of predestination have been included in any creed of the eastern Churches. This historical fact should make us to reconsider the last controversy with Julian and also make us reexamine the legitimacy of Augustine’s theory of original sin, particularly his interpretation of human sexual desire. In this presentation, after pointing out the rhetorical character of the controversy, the critical core arguments of both polemists will be explored. Finally, I would like to clarify the social and ecclesiastical reasons of the time behind Augustine’s theory becoming a creed of the western Churches.

The aims of this presentation are to describe Pelagius’ narrative techniques and their rhetorical influences on his followers, and then to clarify why his opponents responded negatively to his rhetorical assertions. I will focus on two kinds of rhetoric used by Pelagius. One of them is the same-person narrative in his Pauline commentaries. Here, Pelagius overlays the subject of himself onto the subject of Paul’s text, and simultaneously overlays a third subject, that of the text readers. That is, Paul’s ‘I’ sees his opponents at this time; Pelagius’ ‘I’ sees the negative circumstances persisting in the Roman churches of his day; and the reader’s ‘I’ sees her or his personal situation that is to be overcome. The other rhetorical technique I will explore is the classical method of reasoning ‘from the minor to the major’. Pelagius used these two narrative techniques to encourage his followers. Such rhetorical techniques played a very important role in intensifying the will of Pelagius’ followers, particularly Roman women Christians. However, at the same time, Pelagius’ narrative rhetoric was misunderstood and in some cases intentionally distorted, and came to be considered ‘heretical’ assertions by his opponents in polemical contexts. For example, in the proceedings of the Synod of Diospolis, only a part of his rhetorical narratives was cited and attacked sarcastically. His opponents often separated his work from their original contexts, in which Pelagius criticized the excessive immorality he saw in the very inside of the Roman churches.

In examinations of the so-called Pelagian controversy, there used to be a tendency towards considering where priority should be given, God’s grace or human free will. The origins of the controversy lay in the theme of the possibility of sinlessness. The point in dispute seemed to be whether it was possible for humans to be sinless by the power of free will without God’s grace. Jerome and Augustine considered Pelagius’ statement on the possibility of sinlessness and his emphasis on the power of human nature and free will as dangerous heretical assertions denying the necessity of divine grace, and above all eliminating the place of Christ’s crucifixion. Nevertheless, Pelagius did not deny God’s grace at all. He admitted not only the need for forgiveness of sins and justification by faith alone, but also recognised the place of the working of Holy Spirit. Pelagius’ standpoint was considered at times to be meritocratic, and also synergistic. In any case, the crucial point was that Pelagius strongly emphasized human nature and free will. In this article, before investigating how and why Pelagius continued to promote and encourage the development of free will among his followers, results of recent studies which explore the quite different approaches of Augustine and Pelagius to human nature and free will will be considered.

This study attempts to show that translations by Rufinus of Aquileia and the Sermons of Chromatius of Aquileia both had significant influence on Pelagius' ascetic key concepts: exemplum Christi, sapientia and imperturbabilitaas. The concept of exemplum Christi was central to Pelagius' understanding of the ascetic life, and it is generally accepted that Pelagius took this concept from Origen's Commentary on the Epistle to the Romans, translated by Rufinus of Aquileia. In his use of the concept Pelagius may also have been influenced by Chromatius, bishop of Aquileia, who was a close friend of Rufinus. The evidence for this will be presented later in the course of this article. In their thought concerning sapientia mediated by the Holy Spirit, we find a clear similarity between Pelagius' understanding and ideas found both in the Sentences of Sextus and in the work of St Basil. The Sentences of Sextus and several of Basil's writings were translated into Latin by Rufinus. Pelagius used the word imperturbabilitas itself sparingly; but he repeatedly emphasized similar concepts that expressed the process by which the human condition may be prepared for the Holy Spirit's indwelling. It is clear that this concept does not correspond to apatheia as this was understood by the Stoics, but it is rather the notion of metriopatheia in the Peripatetic school. We can point to marked similarities between Pelagius' understanding of imperturbabilitas and metriopatheia in the scheme of Evagrius Ponticus. Rufinus of Aquileia was very familiar with the writings of Evagrius and translated the latter's Sententiae into Latin. Here again we can point to contact between Pelagius and Rufinus of Aquileia.

2007年度キリスト教史学会に於いてなされた三ッ本武仁氏による発表内容が、2008年度の『キリスト教史学第６２集』に掲載された。当該発表ならびに当該論文に於いて三ッ本氏は、拙著『キリストの模範』に言及し、アウグスティヌスとペラギウスの聖霊理解の違いに関して、ペラギウス側の理解については全面的に拙著に依拠する論旨を展開していた。三ッ本氏の論旨にはいくつかの極めて重要な誤りが含まれていたため、本発表に於いてそれらの誤りについて批判的に検証すると共に、ペラギウス派の思想的起源をめぐる最近の研究成果を取り込みながら、アウグスティヌスとペラギウスにおける聖霊理解の相違には、どのような神学思想の流れが背後に存在したのかについて論証した。とりわけ、ペラギウス派の思想的起源として、アクイレイアのルフィーヌスが翻訳したバシレイオスやエヴァグリオスらの見解との類似性が指摘され、わけてもその覚知論がペラギウス派にも、聖霊理解の中心的見解として継承されており、その点が、感情も含めた霊的歓喜に聖霊の働きを観ようとしたアウグスティヌスとは決定的に異なっていたことを指摘した。

本発表では、東西キリスト教のパラダイムの違いが何 時、どのような出来事を契機に生じたのかについて、古代末期のアウグスティヌスとペラギウス派との論争にその分岐点を見、何がどのように変わったのかを浮き彫りにしようと試みた。その際、とりわけ人間の自然本性に対する捉え方と、堕罪論、原罪論の内容が大きく変化したことを、アウグスティヌスの『シンプリキアヌスへ』という書簡の記述、ならびにペラギウスの『パウロ注解』を手がかりに解明した。

古代末期のキリスト教世界において、巡礼と聖遺物に関する理解が東方と西方とでは既に異なるものとなりつつあったことを、教会教父の文献を通して明らかにした。とりわけ、東方教父の基本的理解とアウグステョヌスによる巡礼観の変化とを考察の対象とした。

本発表では、ペラギウス派が原罪を癒す目的での幼児洗礼を否定するものとして排斥された点に注目し、本来幼児洗礼を認めていた彼らがなぜ排斥されたのかを、文献学的および考古学的データにより検証した。ペラギウス派も幼児洗礼を認めていたが、それは死の危機に瀕した幼児への緊急洗礼であった。それに対して、アウグスティヌスの原罪論による理論的裏付けを得ることによって原罪への癒しとして幼児洗礼が義務化されることとなった。

本発表では、ペラギウス神学における東方、西方両伝承からの影響を明らかにし、さらに当時の社会的背景を考察することで、両伝承を統合させたペラギウスの意図を確認した。ペラギウスの神学においては、神の義に関するjと得材料神学における異なる二つの解釈がキリストの模範という表象の下に一つに統合されている。それはまさしく、当時の支配階級の不義を批判し、社会的弱者に対する隣人愛の実践を呼びかけるために他ならなかった。

本発表の目的は、ペラギウス神学における東西両神学 伝承からの影響を明らかにし、同時に当時の社会状況を考察することで、両伝承を結び合わせたペラギウスの意図を確認することである。ペラギウスは、東西両神学における神の義に関する異なった理解を、キリストの模範という表象の下に統合した。それは、支配的地位にある人々の不義を批判し、社会的弱者に対する隣人愛の実践を信徒に説き勧めるためであった。

自由意志の強調、神の恵みと人間の意志の協働といっ たペラギウス神学の特徴は、そのほとんどが女性に対する勧告として語られたものである。本論文では、デメトリアスという同一女性に宛てられたペラギウスとヒエロニュムスの書簡を比較検討することによって、ペラギウスの女性に対する配慮を浮き彫りにした。家父長制的父権強化の傾向に抵抗して、ペラギウスは女性も神の恵みに答えつつ自己実現を果たしていくよう求めたのである。

西方神学において定着したペラギウス像は、「功績主 義」と「禁欲主義」とに分けられる。本論文では、まずペラギウスの恩恵概念を検討し、その神学は、人が自力で救いを勝ち取ろうとする行為義認の立場でもなく、いわゆる功績主義の立場でもなかったことを解明した。また、ペラギウスの倫理的勧告を検討することによって、ペラギウスは厳格な禁欲主義どころか中葉を旨とし、恩恵の助けによる人間の自立を説いていたことを明らかにした。

ペラギウスのガラテア書註解の特徴は、パウロの主張 した信仰のみによる義認とヤコブ書の根本主張である、行いを伴わない信仰は死んだものであるとの見解とが併置されている点である。義認論の見地からすれば相矛盾すると思われるこの二つの主張をペラギウスが共に強調しつつ説いたのは、当時の教会内部に特権を濫用し罪の赦しを安売りする寛容主義者が台頭してきた結果、信徒の信仰の真実性が極端に失われたためであった。

本発表では、まずアウグスティヌスとペラギウス双方 の教会観の違いがペラギウス排斥の第1要因であることを、とりわけ4世紀末の社会変化に即しながら明らかにした。また、東方神学と西方神学における恩恵論の違いに注目し、ペラギウスが受け継いでいた、より古い伝承に属する東方神学に典型的な神学的枠組みが、もはやアウグスティヌスには通用しなかったことが、ペラギウス排斥の第二の要因であることを解明した。

講演（ゲストスピーカー）「黙示録時代の教会と社会−逆境を生き抜いた信徒たち」（北海道メノナイト教会協議会主催アナバプティズム研究セミナー）

聖書に学ぶ「不条理」への対処法。第1回「人間の尊厳」科目連続講演会として一般社会人を対象に講演を行った。

「人間の尊厳」科目開設10周年記念行事として、学長室と「人間の尊厳」科目委員会による共同開催で連続講演会を催した。

NHK名古屋文化センターにおける教養講座「キリスト教の歴史と文化」の担当。一般社会人約30名に対して月に一回、標記テーマで講義を行った。

NHK名古屋文化センターにおける教養講座「キリスト教の歴史と文化」の担当。一般社会人約30名に対して月に一回、標記テーマで講義を行った。

総合政策学部の新入生全員が履修する『基礎演習』科目の教科書である『知の演習』を、学部所属の複数の教員と共に作成した。その後も、必要に応じて、改訂作業を担当した。

ゼミ４年次生の卒業論文指導の成果物として、毎年、提出された卒業論文を編集した上で、『総合政策学部　山田望　プロジェクト研究　卒業論文集』として印刷している。

南山大学が実施している「学生による授業評価」を授業の一環として実施し、レポートを当局に提出している。